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  • 宗杲论看话禅的本体依据

    自然不著差排。” 　　即是说要真正达到心境一如的无差别境界，必须要经过“碎地折、曝地断”的顿悟，只有顿悟才能真正断除差别妄想。顿悟就是实证自心本体，自心本体是广大五...ldquo;譬如大海不让小流，乃至蚊虻及阿修罗，饮其水者，皆得充满。”此水喻心，蚊虻阿修罗喻大小差别。此心体上，本无若干差别。汝但不起诸见，识取此心，种种差别，亦自识得矣。 　　自心本体是广大...

    伍先林

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493587057.html

  • 居士学佛误区－－学诚法师

    然后纠正他，就可以很快进步。 （一）著于文字 喜见他过 为了解决自心的苦乐问题, 所以要学习佛法,但是学佛多年,不见的快乐有增长,痛苦有减少,不是经论有问题,而是我们依世间的学习方式学习经论，误以为懂了...想，我们通常会以世间的地位、学历、名誉等等，作为不承认自己有病的依凭，佛法是从恭敬中求的，如果有一丝毫的慢心，都会成为受用佛法的障碍，实际上我们在无明当中，绝对是个大病人，闻思佛法必须反观自心，法镜内...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09430888077.html

  • 问：离欲的善行有什么好处？

    好处。只有断除贪心，知足少欲，方才能够止息欲渴之苦，使身心如释重负，得到轻安。自心不再永无休止地向外攀缘，向外追求，而能向内寻求，觉醒真实的自性。还能因此感得财物、福德自在随意，从此不生悭吝嫉妒等等...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/10/09455891049.html

  • 达真堪布答：我们在顺境当中要注意什么？

    达真堪布开示：当我们遇到一些顺境，或者一些世间的利益和福报的时候，一定要观为彩虹一般，不能贪执。虽然这些名誉、地位、财富、权势，显得非常有益，非常美妙，我们可以享受也可以拥有，但这都像彩虹一样，都是无常的，很快就会消失；而且它们本身就是空的，都是虚假的，不可靠的。所以大家一定要注意，不能被诱惑、被干扰、被染污，一定要保持自心清净。 我们这些凡夫容易被顺境所诱惑，心随着境转动，经常沉迷在...

    达真堪布

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15513294722.html

  • 达真堪布答：我们在顺境当中要注意什么？

    可以享受也可以拥有，但这都像彩虹一样，都是无常的，很快就会消失；而且它们本身就是空的，都是虚假的，不可靠的。所以大家一定要注意，不能被诱惑、被干扰、被染污，一定要保持自心清净。 我们这些凡夫容易被顺境所诱惑，心随着境转动，经常沉迷在贪嗔痴这些烦恼当中。其实作为一个修行人，在逆境当中会好一些。因为在逆境当中，容易发现自己的缺点和不足，也容易调整心态，但是在顺境中非常难把握。我们得到了一些帮助，...

    达真堪布

    我们在顺境当中要注意什么

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/02192495683.html

  • 当前居士们的几类严重毛病[学诚法师]

    进步。 　　（一）著于文字 喜见他过 　　为了解决自心的苦乐问题,所以要学习佛法,但是学佛多年,不见的快乐有增长,痛苦有减少,不是经论有问题,而是我们依世间的学习方式学习经论，误以为懂了文字就懂...闻思佛法必须反观自心，法镜内照才能治病，反之，不照自己而照别人，在外境上分别计较，是不可能净化及提升心灵的。 　　（三）二宝居士 轻贱僧宝 　　现在社会上有一种学佛人，只皈依佛法二宝，人称&...

    学诚法师

    在家|修行|居士

    http://www.fjdh.cn/article/2010/02/20193097287.html

  • 恒需谨慎有三种

    轻易出言，谦下护持自心的人也不会轻易出言。何种人会轻易发言呢？一般心志浮躁的人会轻易发言，喜欢表现自己的人也会轻易发言，而且说话往往不经大脑思考，随意而说，这都是愚者之相。《二规教言论》说：“语言若不...损坏我们的相续，让我们在长劫当中受苦，所以，人心比狂象还要危险，祸从心起，苦由心生，一切祸患的根源就是自己的恶心，如果不谨慎观心，自相续容易被嗔恚、邪见等大恶业摧毁。刹那之间就会造下谤师、舍法、对菩萨...

    华智仁波切造颂 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解

    |三毒|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0930553967.html

  • 正见是实修的明灯

    大师不但没有驳斥念佛法门，反而简捷明了地指明了念佛法门的正确修法，《坛经》明言：但净自心，可得生彼。而未曾有一句说念佛不对，只是驳斥不修自心，但想生西方这种错误的行持。　　禅宗大德赵州和尚曾善巧开示“老...大势至菩萨念佛证圆通的精妙论述，就知道念佛的完整意义。我们如果能象禅宗大德那样，返照自心，直达究竟，当然好，但恐业障太深，以念佛法门一边减轻业障，一边积累往生的资粮，以至能返照自心，直达究竟，当是更好。...

    释本心

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06391745350.html

  • 善心的力量

    丧失，所有其他问题就接踵而来。　　与其花费数以兆亿计的金钱于国防，不如将这些金钱用来提供大量公共设施，解决许多民生问题，让大家的生活安定舒适。　　智者知道乐与苦全倚仗于心，在自心中寻求安乐，不假外求。心...问题”了。因此，是自己的心制造了问题。　　这是用来解释问题的因何以是自心，问题如何源于自己的一种方法，这与思维问题的利益，运用它们于大乘之道上是相似的。当你止息厌恶问题的想法，建立喜欢它们的想法时，你...

    堪忍尊者

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07590254189.html

  • 陈寅恪《禅宗六祖传法偈之分析》证补

    一切万法，尽在自身心中，何不从于自心，顿见真如本性?”“自身心”三字，敦博本、英藏本同，但北图本却作“自身”。俱不确。下句是“何不从于自心”，知当作“自心”。契嵩本、宗宝本《坛经》正作“自心”，可比证，概言之，北图本以“自身”代“自心”，余二本则衍出一“身”字也。　　综合以上举证，可以明确，敦煌文献中“深”、“身”二字确同“心”字存在互代现象。这种语言现象不仅出现在诗词和俗文书中，而且也表现在写本...

    邓文宽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21311464034.html
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